«НОЙ»
(Noah)

Ной-самый обыкновенный человек, проживающий вместе с супругой и детьми в небольшом доме. В последнее время ему постоянно снится один и тот же сон, как огромный поток воды накрывает всю Землю, унося с собой все живое. Вскоре он понимает, что этот сон является своего рода предупреждением о приближающейся катастрофе и пытается донести правителю о приближающейся беде, но тот не воспринимает его слова всерьез. Тогда Ной решает своими силами построить ковчег, который поможет ему и его семье спастись. На помощь к нему приходят несколько единомышленников, вместе с которыми он приступает к постройке огромного судна. Времени остается очень мало, а завершить строительство оказывается очень непросто, тем более после того, как появляются люди, которые хотят помешать Ною…
История впервые была экранизирована еще в 1909 году. Академия фантастических фильмов, фэнтази и фильмов ужасов США номинировала картину на свой приз «Сатурн» как лучший фильм года. При бюджете 125 миллионов долларов картина в мировом прокате собрала 360 миллионов. По словам Даррена Аронофски, животные, показанные в этом фильме, представляют собой «слегка измененные модели реальных животных». В производстве фильма вообще не использовались настоящие животные. Ила-персонаж, не связанный с Библией, добавленный в экранизацию. По словам Даррена Аронофски, дизайн Стражей был вдохновлен тремя образами: шестикрылыми ангелами-серафимами, чайкой, застрявшей в нефти, и балеринами с блоками, прикрепленными к ногам. «Это ангельские формы, захваченные, искалеченные и заключенные в темницу Земли. Крылатые существа, оказавшиеся в ловушке и вынужденные использовать свои крылья как руки и ноги». Расселл Кроу объяснил, что, по его мнению, Ной не обязательно должен быть приятным человеком: «Забавно, что люди считают Ноя доброжелательной фигурой, понимаете? Потому что он заботился о животных. Вы шутите? Это человек, который стоял в стороне и позволил всему населению планеты погибнуть». Сцена поцелуя была снята с таким количеством повторов, что у Эммы Уотсон кровоточили губы, а у Дугласа Бута болел нос и распух рот. До выхода в прокат в какой-либо стране этот фильм был запрещен в Бахрейне, Катаре и Объединенных Арабских Эмиратах, поскольку местные власти заявили, что он противоречит учениям ислама. Этот фильм также был запрещен в Египте по аналогичным причинам, поскольку он нарушает исламское право и может «провоцировать чувства верующих». На роль Тувал-Каина рассматривались Лайам Нисон, Лив Шрайбер и Вэл Килмер, но Даррен Аронофски хотел «актера с достаточной выдержкой и комплекцией, чтобы убедительно противостоять Ною в исполнении Расселла Кроу», и он нашел такого актера в лице Рэя Уинстона. Согласно родословной 5-й главы Книги Бытия, Мафусаил был последним из ныне живущих людей, кто видел Адама. Некоторые считают, что именно поэтому он прожил дольше, чем любой другой человек, о котором сохранились сведения. Даррен Аронофски с детства был очарован персонажем Ноя, видя в нем «мрачного, сложного персонажа, испытывающего настоящее чувство вины выжившего». Что касается обширного использования визуальных эффектов в этом фильме, Даррен Аронофски сказал, что ему и его команде «пришлось создать целое животное царство», не используя в производстве настоящих животных, а вместо этого «слегка измененные» версии реальных существ. Компания Industrial Lightand Magic заявила, что их работа над этим фильмом представляла собой «самую сложную визуализацию в истории компании». В этой версии жену Ноя зовут Нааме. Это вариант имени Наама, которая упоминается в Бытие 4:22 как сестра Тувалкаина, и это имя не получает дальнейшего развития, но, согласно нескольким еврейским и христианским традициям, считается женой Ноя, а значит, Тувалкаин был зятем Ноя. Хотя Тувалкаин является главным злодеем этого фильма, никакой родственной связи с Нааме нигде не упоминается. Согласно Библии, Ною было приблизительно 500 лет, когда родились Сим, Хам и Иафет. Хотя большинство художественных изображений Ноева ковчега представляют его как круглую лодку, многие историки утверждают, что он был коробчатой формы, как показано в этом фильме. Еврейское слово «ковчег» буквально означает «сундук», и в нем нет упоминания о носе или какой-либо подобной конструкции. Древо Жизни и Древо Познания переплетены между собой, подобно двойной спирали ДНК. Кристиану Бейлу и Майклу Фассбендеру предлагали роль Ноя, но они отказались из-за несовпадения графиков. По словам Эммы Уотсон, место действия этого фильма неоднозначно. «Действия могут происходить в любое время. Это может быть тысяча лет в будущем или тысяча лет в прошлом. Не стоит слишком уж точно определять его место действия». Даррен Аронофски привлек своего постоянного соавтора Ари Хандела и франко-канадского художника Нико Анрихона для адаптации сценария в графический роман 2011 года «Ной: За жестокость мужчин». Этот роман оказал влияние на данный фильм. По словам Эммы Уотсон, ковчег был построен в натуральную величину на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк. Для съемок интерьеров использовалась уменьшенная версия. Примерно в середине съемок разразился ураган Сэнди, создав непростую ситуацию для актеров и съемочной группы, учитывая тематику сюжета. На роль Илы рассматривались Саойрсе Ронан, Белла Хиткот и Дакота Фаннинг. Хотя Белла произвела очень сильное впечатление на прослушивании, Фаннинг была первым выбором Даррена Аронофски. Фаннинг пыталась согласовать свой график, но в итоге не смогла, потому что в то время снималась в другом фильме. Даррен Аронофски изначально хотел, чтобы Кристиан Бейл сыграл главную роль, но Бейлу пришлось отказаться из-за проблем с графиком. Бейл был выбран на роль Моисея в фильме «Цари и боги» (2014). Это третья совместная работа Расселла Кроу и Дженнифер Коннелли в полнометражном фильме после «Игр разума» (2001) и «Любви сквозь время» (2014). Это также второй раз, когда они играют мужа и жену, первым был фильм «Игры разума» (2001). Это также вторая совместная работа Эммы Уотсон и Логана Лермана, первой была «Хорошо быть тихим» (2012), а также вторая совместная работа Энтони Хопкинса и Рэя Уинстона, первой была «Беовульф» (2007). Это также вторая совместная работа Логана Лермана и Расселла Кроу после фильма «3:10 до Юмы» (2007). По состоянию на 2014 год Марк Марголис снялся во всех фильмах Даррена Аронофски. В Книге Бытия Ной рождается после смерти Адама. В этом фильме зрители сравнивают Ноя с Адамом. Несмотря на то, что Дуглас Бут играет старшего сына Ноя, в реальной жизни он на несколько месяцев моложе Логана Лермана. Эмме Уотсон, англичанке по происхождению, пришлось говорить с американским акцентом. Логану Лерману, американцу, для этой же роли пришлось говорить с английским акцентом. На роль Нааме рассматривалась Джулианна Мур. Расселл Кроу и Логан Лерман снялись в фильме «3:10 до Юмы» (2007) (в котором также играл Кевин Дюран ). По совпадению, роль Ноя, которую изначально исполнял Расселл Кроу, предназначалась для Кристиана Бейла, который также снимался в фильме «3:10 до Юмы» (2007). Если бы это было так, Логан Лерман сыграл бы сына Кристиана Бейла дважды. Дуглас Бут и Рэй Уинстон появились в фильме «Большие надежды» (2011). Расселл Кроу, Дженнифер Коннелли, Энтони Хопкинс, Логан Лерман, Рэй Уинстон и Ник Нолт снимались в фильмах о супергероях. В актерский состав фильма вошли три обладателя премии «Оскар»: Расселл Кроу, Энтони Хопкинс и Дженнифер Коннелли; и два номинанта: Ник Нолт и Фрэнк Лангелла. Мафусаил является синонимом долголетия, поскольку он прожил дольше всех патриархов Библии, дожив до девятисот шестидесяти девяти лет. В 5-й главе Книги Бытия говорится, что Мафусаил прожил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха, а Ламех прожил сто восемьдесят два года и родил Ноя. В следующей главе говорится, что потоп обрушился на Землю в шестисотом году жизни Ноя. Таким образом, потоп произошел через 187 + 182 + 600 лет после рождения Мафусаила, что составляет 969 лет. Это означает, что Мафусаил действительно умер в том же году, что и потоп, как показано в этом фильме. В Книге Бытия каждый из сыновей Ноя взял на борт ковчега с собой спутницу. В фильме Сим берет с собой Илу, а у Хама и Иафета нет никого. Режиссер Даррен Аронофски заявил, что очень хотел убить Ноя (как он всегда и задумывал, чтобы его главный герой умер), но не смог, поскольку этот фильм является экранизацией Ветхого Завета, где Ной переживает потоп. Хронологический порядок между алтарем (и радугой) и уходом Хама (и пьяным Ноем) в конце этого фильма отличается от оригинального библейского повествования. Во-первых, младшим сыном является Хам, поэтому порядок сыновей также изменен. Вся история о Хаме, о том, что он находится в замешательстве, строится на этих двух изменениях. В фильме снялась Вера Фрид: дополнительное приветствие Ною, а позже-труп, плавающий в реке. Фрид была учительницей Даррена Аронофски в седьмом классе. Идея создания этого фильма возникла из стихотворения, которое Аронофски написал для класса мисс Фрид в январе 1982 года. Стихотворение под названием «Голубь» было выбрано для участия в конкурсе сочинений, организованном ООН в том же году. В знак благодарности Фрид также упоминается в заключительных титрах.
Ноев ковчег-судно, которое, согласно Библии, построил Ной по повелению Бога для спасения от Потопа своей семьи и всех животных. Раннехристианские и еврейские писатели, такие как Иосиф Флавий, считали, что Ноев ковчег существовал, хотя безуспешные поиски Ноева ковчега велись, по крайней мере, со времен Евсевия (около 275-339 гг. н. э.). Некоторые исследователи считают, что реальное (хотя и локализованное) наводнение на Ближнем Востоке потенциально могло вдохновить устные, а затем и письменные рассказы; наводнение в Персидском заливе или Черноморский потоп 7500 лет назад могли служить в качестве такого исторического прототипа события. Повествование о Всемирном потопе содержится в первой книге Библии, Бытие. 6-9. Согласно Библии, в те времена произошло большое нравственное падение человека: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. В те времена жил Ной, человек праведный и непорочный «в роде своем», угодный Господу. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. Ной сделал все так, как повелел ему Бог. По окончании строительства сказал Бог Ною войти в ковчег со своими сыновьями и женой, и с женами сынов своих, и ввести также в ковчег из всех животных по семь особей чистых и по две нечистых, чтобы они остались в живых. И взять себе всякой пищи, какая необходима себе и для животных. После чего ковчег был затворен Богом. Через семь дней (во второй месяц, в семнадцатый день) излился дождь на землю, и продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею и плавал по поверхности вод. «И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом». И лишилось жизни всякое существо, которое было на поверхности земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней, после чего стала убывать. «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор». К первому дню следующего года иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега, и во втором месяце, к двадцать седьмому дню, земля высохла. И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных И не буду больше поражать всего живущего. И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…Согласно еврейской традиции, все даты в Библии соответствуют лунным месяцам еврейского календаря. Таким образом, Потоп продолжался на 11 дней больше лунного года, что соответствует целому солнечному году. К возрасту 500 лет Ной имел трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Ко времени начала Потопа Ною было 600 лет. В Библии умалчивается о том, когда именно Ной приступил к работе над ковчегом, но шестая глава Бытия с описанием повеления строительства Ковчега следует после 500-летия Ноя. Ноев ковчег упоминается Иосифом Флавием (I век н. э.) и Марко Поло (XIII век), а также в целом ряде средневековых летописей (например, в русской «Повести временных лет», 1110-е годы). Еврейский историк Иосиф Флавий, ссылаясь на вавилонские источники III века до н. э. (халдеянин Берос), писал, что остаток Ноева ковчега находился в Армении на горе Кордуйской. В арамейском переводе Библии в качестве места пристанища ковчега в Быт. 8:4 названа «гора Карду», возможно также отражающем вавилонскую традицию. Коран помещал Ноев ковчег на горе Эль-Джуди, которая первоначально локализовалась в Аравии, но по крайней мере с эпохи арабских завоеваний, стала ассоциироваться с горой Карду (тур. Джуди-Даг в Юго-Восточной Турции). Эту гору признавали местом высадки Ноева ковчега восточные сирийцы (несториане, впоследствии халдеи), которые воздвигли на ней несколько монастырей (в частности монастырь Ковчега на ее вершине). Начиная с XI-XII веков в армянской и других традициях возобладало мнение об остановке Ноева ковчега на горе Арарат. Сказания о потопе встречаются в мифологии других ближневосточных народов, а также в Индии, Бирме и др. странах, однако до нас практически не дошли описания судов, на которых спасались персонажи этих сказаний. В середине XIX века англичанин Генри Лейерд обнаружил много клинописных глиняных табличек в руинах вавилонской библиотеки в Ниневии и отправил их в Британский музей, где они хранились в запасниках. В 1872 году сотрудник музея Джордж Смит расшифровал их-на них был записан Эпос о Гильгамеше. Смит обнаружил сходство между «Эпосом о Гильгамеше» и библейской историей о Ное. После этого на территории Ирака археологические экспедиции обнаружили следы большого наводнения с датировкой не менее 5000 лет назад. Потоп также описан в более раннем Сказании об Атрахасисе. В обоих текстах герой строит судно и спасается от наводнения. В 2010 году исследователь Ирвинг Финкель из Британского музея обнаружил клинописную табличку с описанием сказания об Атрахасисе, в которой между прочим сообщалось и о форме корабля. Табличка датируется примерно 1700 годом до н. э. По тексту судно, на котором спасся Атрахасис, было круглым и сделанным из тростника, о размерах этого судна ничего не говорится. Согласно рассказу, сообщивший Атрахасису о грядущем потопе Бог, велел ему разрушить его жилище и сделать из тростника круглый корабль, длина и ширина которого были бы равны («оставь имущество и спаси жизнь!»). После строительства Атрахасис зашел внутрь и велел оставшемуся снаружи слуге законопатить вход, таким образом сумев спастись от наводнения. Согласно армянскому историку Фавстосу Бузанду (V век), святой Иаков Низибийский (III-IV века, арм. Акоп Мцбнеци), желавший найти Ноев ковчег, предпринимал попытку восхождения на гору Арарат (в более раннем житии Мар Авгена этой горой является гора Карду), но на самом трудном месте возле вершины он почувствовал крайнюю усталость и заснул. Тогда ему явился ангел Божий и положил перед ним кусок Ноева ковчега, сказав, что он не должен больше стараться увидеть ковчег. Тогда Иаков встал, взял этот кусок и спустился с горы. Получив кусок дерева, святой Иаков передал его в Эчмиадзинский собор, где он находится и поныне. На месте, где, согласно поверью, Иаков получил этот фрагмент, позже был воздвигнут монастырь Святого Акопа. Начиная с XIX века на Арарат стали снаряжать специальные экспедиции для поиска ковчега. В 1887 году Джон Джозеф, называвший себя принцем Нури и архиепископом Вавилона, сообщил, что нашел останки ковчега на Арарате. Спустя шесть лет он пытался организовать экспедицию, чтобы разобрать Ковчег и доставить его на всемирную выставку в Чикаго. Это ему не удалось, так как те, к кому он обращался, посчитали слишком великим риск, связанный со столь длительным путешествием, и что будут слишком большие расходы на его транспортировку. Критики считают сообщение Нури сомнительным из-за личности Нури, использовавшего неподтвержденные титулы и проведшего какое-то время в госпитале для умалишенных в Калифорнии. В 1940 году в американском журнале «New Eden» была опубликована статья, в которой сообщалось, что накануне русской революции военный летчик Владимир Росковитский и его товарищ при облете вокруг горы Арарат увидели огромное судно, лежащее на берегу озера, расположенного на высоте 14 тысяч футов. О находке было отправлено донесение российскому правительству, царь направил две специальные роты солдат из 150 человек для восхождения на гору, которые почти через месяц достигли ковчега, сделали точные измерения и множество фотографий. В ковчеге оказались сотни небольших комнат и несколько больших помещений. Затем в статье сообщалось, что через несколько дней после того, как экспедиция послала свой отчет царю, правительство было свергнуто, и власть захватили большевики, так что отчет так и не был опубликован и, возможно, был уничтожен большевиками. Статья заканчивалась тем, что после этой находки автор рассказа и еще трое его сослуживцев бежали в Америку. Впоследствии стало известно, что эта статья была основана на рассказе американского геолога Бенджамина Франклина Аллена, который, по его словам, получил от родственников двух военнослужащих царской армии во время Первой мировой войны информацию о том, что один русский пилот увидел подозрительное сооружение в одном из темных каньонов Арарата, на это место была отправлена пехота, которая решила, что нашла Ноев ковчег, один конец которого был погружен в небольшое болото. Геолог сообщил, что статья в журнале была опубликована без его ведома и является на 95 % чистым вымыслом, однако некоторые подробности, сообщенные бывшими солдатами, могут быть правдой. В 1952-55 годах французский альпинист и исследователь Фернан Наварра предпринял три экспедиции на Арарат, из последней из которых он привез остатки доски, отломанной, по его словам, от деревянного остова, предположительно являющегося Ковчегом. Он считал, что это остатки плоского дна библейского судна, верхние части которого были растащены. Наварра также утверждал, что датирование по радиоуглеродному анализу доставленного им во Францию куска дерева показало его возраст в 4489 лет. Исследования, проведенные Институтом лесного хозяйства Мадрида, показали возраст дерева в 5000 лет. Однако предполагается, что этот результат весьма субъективный и вариабельный. В частности, исследователи расходились в мнении насчет того, какой именно это был вид дуба, а одна из лабораторий принципиально отказывалась рассматривать вариант, что это мог быть вид с меньшей плотностью древесины, что показало бы более молодой возраст. Данные радиоуглеродного анализа, полученные из пяти лабораторий, датировали остатки дерева от III до VIII века нашей эры. По состоянию на 2018 год, одним из основных мест поиска Ноева ковчега является Араратская аномалия, расположенная в нескольких сотнях метрах от места, где Фернан Наварра сделал свое открытие. Аномалия была открыта в 1949 году, когда самолет ВВС США выполнял секретную фотографическую миссию над горой Арарат. Аномалия представляет собой объект неизвестной природы, выступающий из снега на юго-западном склоне Арарата. Длина аномалии составляет около 160-180 метров, ширина-около 25-30 метров. Отношение ее длины к ширине близко к 6:1, как указано в ветхозаветной книге Бытия для Ноева ковчега. Американский специалист по дешифрированию спутниковых данных Поршер Тэйлор предоставил снимки, сделанные со спутника IKONOS в 2000 году, и рассекреченные фотографии 1949 года группе ученых и аналитиков. Четверо экспертов заявили, что аномалия могла быть создана человеком, двое экспертов заявили, что это скала, и один эксперт назвал доказательства неубедительными. На снимках со спутника, сделанных в 2003 году, отчетливо видны различия в ее гладкой поверхности и окружающих горных пород, что может служить признаком их различного состава. При этом директор Центра дистанционного зондирования Бостонского университета Фарук Эль-Баз считает, что аномалию можно интерпретировать как естественные формы рельефа. В 2010 году группа евангельских христианских исследователей из Турции и Китая, базирующаяся в Гонконге, сделала заявление, что она нашла остатки Ноева ковчега под снегом и вулканическими обломками на горе Арарат с вероятностью 99, 9 процентов. Группа утверждает, что в 2007 и 2008 годах она обнаружила семь больших деревянных отсеков, погребенных на высоте 4000 метров над уровнем моря, недалеко от пика горы Арарат. Cъемки они произвели в октябре 2009 года. Они сообщили, что радиоуглеродный анализ древесины, взятой с места находки, показал, что предполагаемому Ковчегу около 4800 лет. При этом американский биолог Тодд Вуд считает, что радиоуглеродные даты необходимо откалибровать и эта древесина должна иметь радиоуглеродную дату в несколько десятков тысяч лет, если ее возраст действительно составляет 4800 лет. Он считает, что Ноев ковчег не сохранился, так как его могли использовать как строительный материал. Американский ученый Пол Зиманский считает, это мог быть храм, построенный ранними христианами в ознаменование того места, где, по их мнению, должен был находиться Ноев ковчег. Официальный сайт исследовательской группы: Noahsarksearch.com. Участники группы выступают с лекциями в разных странах мира, докладывая о своей работе. Другим гипотетическим местом нахождения ковчега является окрестность стратовулкана Тендюрек примерно в 30 километрах южнее горы Арарат в Турции. Журнал «Лайф» в 1957 году опубликовал статью со снимками окрестностей стратовулкана Тендюрек, которые сделал с воздуха пилот турецкой армии капитан Ильхам Дюрупинар. На изображении есть непонятные формирования, напоминающие останки судна. Американский анестезиолог Рон Уайетт изучил фотографии, решил, что это и есть Ноев ковчег и в 1977 году нашел в горах Арарата то место, которое сфотографировал турецкий летчик. Лодкообразную формацию окружало что-то похожее на глиняные стенки, которые Уайетт объявил древесными остатками ковчега, к его мнению присоединились другие искатели. Эксперт по подводным находкам Дэвид Фэсселд по настоянию Уайетта передал образец породы профессору геологии Лари Коллинзу, который дал заключение, что образец этой глины не имеет ничего общего с окаменевшим деревом. После этого Фэсселд признал, что заключения Уайетта ошибочны. Несмотря на это, Рон Уайетт до конца жизни оставался фанатично уверенным, что нашел Ноев ковчег. В 1987 году жители близлежащего городка Насар открыли в этом месте туристический центр. Существует еще несколько районов, которые различные организации, занимающиеся поиском ковчега, считают его потенциальным местонахождением. Так христианская археологическая экспедиция «Bible Archaeology Search and Exploration Institute» в 2006 году сообщила, что в Эльбурсских горах на северо-западе Ирана обнаружила деревянное образование, напоминающее Ноев ковчег. Однако профессор седиментологии Кевин Пикеринг предполагает, что это образование представляет собой окрашенные железом осадочные породы. На основании того, что название Арарат эквивалентно Урарту, местности и древнему государству севернее Ассирии, считается, что горы Араратские из ветхозаветной книги Бытия являются горами в Урарту, в которой находится и гора Арарат. Согласно Библейской энциклопедии Брокгауза, ничто не указывает на то, что ковчег пристал именно к современной горе Арарат. Известный советский востоковед И. Ш. Шифман пишет, что «огласовка «Арарат»-поздняя, впервые засвидетельствована в Септуагинте. Однако хронологически близкие к ней кумранские рукописи сохранили также вариант, предполагающий огласовку «Урарат». В научном переводе Пятикнижия, сделанном Шифманом, соответствующее место звучит так: «И остановился ковчег в седьмой месяц, в семнадцатый день месяца, у гор Урарту». Однако еврейский текст Библии имеет огласовки, сделанные в VII веке н. э. масоретами (хранителями иудейской традиции), и предлагает чтение названия горы (согласно этим огласовкам) как «Арарат». В Средние века люди не решались искать ковчег. В самой средневековой Армении поиски ковчега осуждались, так как гора Арарат считалась святой, и искать там ковчег было равносильно кощунству.